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古希腊戏剧写的是神话故事

归档日期:05-27       文本归类:普罗米修斯      文章编辑:爱尚语录

  为人类偷来火种却是以惹恼宙斯的普罗米修斯,是古希腊神话中最知名的悲剧好汉之一。马克思称其为“形而上学史上最崇高的圣者和殉道者”。正在中邦导演李六乙的舞台剧《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯仙游自我,玉成人类的好汉形势却面对厉刻的寻事。本月,该剧正在香港新视野艺术节进行首演。这一出悲剧经典,也正在中邦的舞台上初次以笑剧的脸蛋闪现。

  为人类偷来火种却是以惹恼宙斯的普罗米修斯,是古希腊神话中最知名的悲剧好汉之一。马克思称其为“形而上学史上最崇高的圣者和殉道者”。正在中邦导演李六乙的舞台剧《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯仙游自我,玉成人类的好汉形势却面对厉刻的寻事。本月,该剧正在香港新视野艺术节进行首演。这一出悲剧经典,也正在中邦的舞台上初次以笑剧的脸蛋闪现。

  ●盗火者普罗米修斯被宙斯重办,宙斯命山神把普罗米修斯用锁链缚正在高加索山脉的一块岩石上,饥饿的鹰终日啄食他的肝脏,而他的肝脏又会从头长出。如许的疾苦将循环不息三万年。埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》,描写了普罗米修斯被缚山崖上,其间威力神、暴力神、火神、奥克阿诺斯及其女儿们、伊那科斯的女儿伊奥、众神使者赫尔墨斯先其后访问。

  李六乙此版上演齐备忠于原著,观众却能正在舞台视觉形势、艺人的献技中将经典对位今世。舞台上的普罗米修斯不再是一个仙游者、受难者的形势,取而代之的是一个玩世不恭的雅痞绅士。身穿白西装、红衬衫、红袜子的普罗米修斯(林熙越饰演),百无聊赖地坐正在台重心的金色抽水马桶上,跷着二郎腿跟人人搭话。

  普罗米修斯因具有预知异日的本事,这是他勇于叫板宙斯的由来。此版卓越了普罗米修斯与宙斯之间的抗衡,普罗米修斯对宙斯的压制使得此版中,他不再是绝对正理的一方。普罗米修斯的台词皆以戏谑的体例轻描淡写地说出,乃至有时正在他语言时,靠山间或响起抽水马桶的冲水声,打断他愤愤不屈的陈词。

  原剧中奥克阿诺斯12个女儿构成的歌队,此次由男艺人反串上演。他们身着五光十色的奇异装束,说着天南地北的方言,唱着耳熟能详的口水歌,体面极端欢闹。正在普罗米修斯与观众席之间,另有三个饰演“人类”的艺人,他们全程都正在吃零食、打打闹闹。他们“纵欲”事后的舞台,好像被洗劫一空的祭坛,只剩下祭品的残渣。各种笑剧性的统治,让此版《被缚的普罗米修斯》的悲剧性被周全消解。

  上演的终末,剧情是普罗米修斯跟着崖石下降。舞台上如中邦水墨画平常的靠山幕布不绝向上卷起,视觉上是普罗米修斯坐正在马桶上向下“跌落”。终末,普罗米修斯拿起自拍杆和观众合影。

  此次李六乙《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯齐备打倒了以往咱们的认知。普罗米修斯有没有罪状?是李六乙提出的题目。“普罗米修斯是一个先觉,他了然通盘人的异日,包含宙斯的异日,宙斯有这么一个短,就被普罗米修斯拿着了。他劈头趾高气扬,耍宙斯了。这就相像一个单元的携带用饭带了一小蜜,被单元的其他人望睹了,就拿着人家(凭据)了。本来就这么回事”。

  正在李六乙看来,这种普罗米修斯式的心态正在今世糊口里四处可睹。“本来他们两个都是掌权者,无非是你操纵着通盘人的运气,我操纵你的运气。古希腊悲脚本来很有当代性,普罗米修斯和宙斯,齐备是当代的博弈”。

  《被缚的普罗米修斯》映现正在亚里士众德界说悲剧之前,李六乙以为,这也是可能将这部戏排成笑剧的凭据之一。“咱们对古希腊戏剧几十年的磋议,现正在看,众少有点局部。那时间还没有悲剧或笑剧,早期还没有悲剧认识、悲剧概念、悲剧精神,只是陈述这些神话故事,呈现作家的政事形而上学的概念。人物本来也具有必然的笑剧性,咱们其后对笑剧的界说也很渺小”。

  正在李六乙此前两部古希腊戏剧《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》中,歌队的统治都令人现时一亮。此次《被缚的普罗米修斯》歌队的反串也令人印象深入。古希腊戏剧中歌队的效用平常是对故事做出评述,李六乙的歌队却不是一律齐整的声响,而是随时随地正在出现种种人物相干,变化众端,也令人念起中邦戏曲的假定性。“此次歌队的本能既任意又纷乱,比向来希腊戏剧歌队客观寂静的评述要更充足。如许的歌队齐备即是一个社会,呈现各个阶级和种种社会形式。反串的变性形态本来也是扭曲的形态。歌队仿佛是来慰问受难者,但从他们的进场歌劈头,你可能看出来他们不是真的慰问,而是有主意地慰问,是一种非人性的形态,贫乏真正的人文主义思念”。

  古希腊戏剧写的是神话故事,但李六乙的戏里却是正在讲人。“古希腊戏剧都是写神然而寓人。这正在当时就处分了禁忌题目,不直接写社会,然而让人看到神的行径,从而激励思索。这也是古希腊戏剧的一大特征”。

  找到经典戏剧中最性质的,也是和今世最相合系的东西,是李六乙以为改编经典的必由之道。“要找到文学予以你的东西,能够是以前被遮盖、被疏忽的,也能够某个期间有它的更合切的点。经典的充足性能够也即是正在这里,可能有众种注脚的能够”。

  尽管被改编成笑剧,李六乙依旧保存了剧中的典礼性。他以为:“古希腊戏剧的紧急构成局限即是典礼性。若是典礼功能设置起来,跟希腊悲脚本身的相干就设置起来了。若是贫乏这个,跟希腊文雅就有间隔了。就像你去希腊看兴办,它即是有那种神圣感。这是希腊文雅自身所包罗的”。

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